Dentro del caos que representan las ciudades fronterizas expuestas a toda clase de intercambios, no sólo económicos sino también sociolingí¼í­sticos, aparece una nueva propuesta: el diálogo expectante por parte de artistas, activistas, curadores y público en general. Proyecto Cí­vico: Diálogos e Interrogantes,(1) yuxtapone una dinámica distinta que tiene sus raí­ces en la homónima exposición museográfica inaugurada en septiembre de 2008 para el nuevo espacio del Centro Cultural Tijuana: El Cubo. El diálogo y sus potenciales interrogantes devienen de la investigación previa realizada por diversos grupos e individuos: artistas, activistas, arquitectos, escritores, cineastas y promotores culturales que bajo los conceptos de civis(1) y estado de excepción,(3) trabajaron durante tres meses utilizando la estructura curatorial de la exposición Proyecto Cí­vico. Cada grupo o individuo investigó acorde al tema y/o enfoque de su interés para mostrar resultados conforme el desarrollo de sus respectivos trabajos. Es así­ que problemáticas, posibilidades, reenfoques e intercambios se compartieron en distintas discusiones con la invaluable ayuda y guí­a de organizadores, participantes e interlocutores.

Una de las funciones, sino es que la principal de estos diálogos e interrogantes, fue la de extraer la temática que dio pie a la curadurí­a para aplicarla a la investigación que no sólo fue académica sino también de campo. Se logró tridimensionar el espacio de un museo hacia la ciudad de Tijuana y sus alrededores, para cuestionar de manera teórica y práctica la civilidad en forma de trabajo pedagógico y de diálogo cultural y así­ exformar de las actividades que nos convierten en parte de la comunidad. La exhibición, Proyecto Cí­vico, es una investigación sobre el estado de excepciones polí­ticas, cí­vicas y sociales que gobiernan de manera caótica la vida diaria de Tijuana, pero cuyos sí­ntomas son observables constantemente en todas las naciones contemporáneas. Proyecto Cí­vico: Diálogos e Interrogantes, a través de la investigación y el diálogo se replantea el concepto ciudadaní­a con toda la diversidad que lo conforma. Es así­ que esta retroalimentación se llevó a cabo gracias a las cuestiones sobre la civilidad y los estados de excepción polí­tica, social, económica, geográfica, pero sobre todo, humana; todo esto partiendo siempre del arte como expresión crí­tica.

Los diálogos y la información de todos los proyectos se enriquecieron de manera orgánica, los participantes cuestionaban y sugerí­an, los organizadores guiaban y los interlocutores de cada uno de los grupos encausaban los proyectos y sus investigaciones. La experiencia del diálogo entre artistas y promotores culturales, así­ como de los ciudadanos que se dieron cita para escuchar las propuestas y los resultados de los mismos, renovó en muchos, paulatinamente, este concepto de ciudadaní­a para enfocarnos en lo que suscita la civilidad, por ende la individualidad y lo heterogéneo: la otredad.

El proyecto que nosotras elegimos se llamó Aprimotapiado.(4) Lo nombramos así­ debido al slang que se utiliza en el sur de Tijuana, en el municipio de Rosarito. Decidimos incluir la zona suburbana de Tijuana porque es ahí­ donde residimos. El pretexto de Proyecto Cí­vico: Diálogos e Interrogantes cabí­a perfectamente en nuestras investigaciones personales. En más de una ocasión, nos habí­amos cuestionado sobre los modus de vida y las tradiciones más al sur, incluso, de Rosarito, en el ejido de Primo Tapia. “Aprimotapiado”es como se refieren algunos rosaritenses a las conductas de las personas que son tí­midas, tienen miedo, o todo lo que refiera a un acto mal realizado. Esto debido a que el ejido de Primo Tapia, alejado tanto geográfica como socialmente, tiene modus y tradiciones particularmente ajenas del resto de Baja California. En tono de burla, se adoptó el gentilicio de una región para convertirlo en un adjetivo que denota vergí¼enza. Nosotras decidimos retomarlo para tí­tulo de nuestra investigación y replantearlo como parte de la historia de la comunidad. La propuesta fue hacer un taller de libros-objeto que fueran un detonante en la memoria de los habitantes. Incluir a la comunidad para contar sus historias y recuerdos sobre Primo Tapia para así­ contraponer lo que para algunos era tan vergonzoso como un gentilicio adjetivo de clase y geografí­a; utilizar objetos e imágenes que les recordaran el ejido, contar de una manera poco común lo que para ellos significaba el ser de Primo Tapia frente a los imaginarios de los demás.